紅木家具（七）——檀香紫檀

紅木家具在經(jīng)歷了馬扎的引入、佛教的傳入逐漸高座起來(lái)；紅木家具在經(jīng)歷了宋文化的熏陶逐漸開(kāi)始定型下來(lái)。但所有的紅木家具定型都離不開(kāi)我們的中式古建筑和箱型家具，今天我們福林堂紅木著重介紹一下這個(gè)箱型家具的發(fā)展。

上圖是一些雅士的聚會(huì)，我們可以看到中國(guó)古代是分餐制的，大家圍到一起，在一個(gè)很大的“榻”四周。這個(gè)榻，我們仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)它原本是“箱型”形制的。

榻最終演化出來(lái)了羅漢床。就是在榻的三面加上圍子，也就是屏風(fēng)；后來(lái)又將具象的箱型改為四組落地；我們還是可以看出來(lái)它原始的“箱型”形制。

上圖是我們福林堂紅木的緬甸花梨木精品圈椅。當(dāng)我們?cè)诓粩嘀貜?fù)經(jīng)典的同時(shí)，還是發(fā)現(xiàn)了它的“箱型”形制。

上圖是我們古代木結(jié)構(gòu)房屋的展示圖。發(fā)現(xiàn)了吧，原來(lái)建筑一開(kāi)始也是“箱型”形制的。

家具的種類(lèi)到今天已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)，不同的樣式、不同的種類(lèi)、不同的風(fēng)格反應(yīng)這與它相適應(yīng)的社會(huì)生活和時(shí)代風(fēng)尚。人口的流動(dòng)性、財(cái)富的變化、便捷的資訊交流都影響著家具的基本形制的變化。無(wú)論怎么變化，家具都沒(méi)有離開(kāi)“箱型”形制。

在遙遠(yuǎn)的西周時(shí)期，最重要的社會(huì)活動(dòng)就是祭祀。上圖是那個(gè)時(shí)代祭祀是使用的青銅器——“禁”。當(dāng)我們視覺(jué)上把那些裝飾物取消以后，可以發(fā)現(xiàn)“禁”還是“箱型”形制。今天“禁”被認(rèn)為是我們箱型家具的始祖。

在我們了解中式古典家具的同時(shí)，也可以從這些家具中發(fā)現(xiàn)浩瀚的中華文明發(fā)展史。了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，人們生活的基本狀況。這也許是紅木家具愛(ài)好者的一種人文精神吧。

我們福林堂紅木堅(jiān)持認(rèn)為：“現(xiàn)代人在購(gòu)買(mǎi)第三套房屋時(shí)，家具的選擇已經(jīng)只有紅木家具了”。

這是因?yàn)榈谝惶追抠?gòu)買(mǎi)時(shí)，我們大多數(shù)精英階層處在一個(gè)創(chuàng)業(yè)時(shí)代，能住進(jìn)去是生活的基本要求；

擁有第二套房時(shí)，我們大多數(shù)精英階層事業(yè)有成，小有積蓄。這個(gè)時(shí)候追求享受的選擇布藝家具、皮藝家具的較多。

擁有第三套房的時(shí)候，就無(wú)一例外的選擇了紅木家具。

我想，這跟“炫富”心里有著本質(zhì)的區(qū)別。人文精神的追求，中式傳統(tǒng)的回歸應(yīng)該是選擇紅木家具的基本出發(fā)點(diǎn)。我們福林堂紅木有很多旅居或者常駐國(guó)外的消費(fèi)者在選擇紅木家具是說(shuō)的最多的一句話就是：“要讓孩子們知道，我們的根在哪里。”

“外面的世界很精彩，我想出去看看，”的下一句話，現(xiàn)在可以加上了。“我們的根還在中國(guó)，這時(shí)間我想回來(lái)了。即使身體回不來(lái)，精神也要先回來(lái)。”