紅酸枝的木性

這個世界上到底是現(xiàn)有家還是先有家具，我們還得從上古時期說起。普遍上認為是私有制出現(xiàn)以后，才有了家，才有了讓我們每個人心底深處最不能傷害的地方，我們稱之為家。從這一點上分析，我們可以看出是先有家而后有的家具。家具發(fā)展至中式古典家具，發(fā)展至以現(xiàn)在成為紅木的原材料制作的家具，于是就有了紅木家具，于是就有了紅木家具的傳承與發(fā)展。

家到底是個什么樣子呢？也許有人回答他是一個根；是我們可以在心靈上肆意撒野的歸宿；是我們可以倒頭就睡的安靜港灣。也有人具象的的認知家是一個多大房子；是有一個擁有男女主人的空間；是柴米油鹽醬醋茶……等等。還有一種原始的說法：

我們中華民族是由游民轉(zhuǎn)化成定居民的。早期，我們最早馴化的動物有牛羊、有忠誠的狗，人們逐草而居。一直到我們馴化了“豬”以后，才開始安定下來。不再過游牧生活，轉(zhuǎn)而定居一處。養(yǎng)了一圈豬、娶了個婆姨、建了一個可以遮風避雨的場所、堆了一個土炕、后來又在土炕下面生了火開始了比較安定的生活方式。為了生活的更美好，發(fā)現(xiàn)了一些生活用品、出現(xiàn)了家具以及家居用品、動手制作了一些家具、那時候還沒有“發(fā)明創(chuàng)造”這個詞、人們生活在追求和想象力極大豐富的時期。

家具的最原始發(fā)展初期形制是跟著房子走的。看看下面兩張圖，我們可以發(fā)現(xiàn)一些。

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經(jīng)過了漫長的歷史長河，我們的中式古典家具在宋朝得以基本定型，并在我們的生活中開始扮演越來越重要的角色，延續(xù)至明清時期，家具不僅僅是家居用品，而且發(fā)展成為了主人身份的象征，以及主人在文化層面的社會地位和經(jīng)濟地位的象征。那么，為什么家具是在宋朝可以定型呢？

我們都知道宋朝自南宋始被稱為一個孱弱的民族時期，而恰恰就是在以徽欽二帝被擄走金國時期是我國歷史上文化最繁榮時期。孱弱的民族我們很多人是從歷史教科書和83版射雕英雄傳上得知的，我們不大了解的是宋徽宗本人對文化的貢獻。福林堂紅木暫不說其本人的字畫，也不說其瘦金體的獨步天下，只說說宋徽宗以文治天下大大提高了文人的政治地位、生活地位，大大開放了文人思想。可以說這個時期是繼春秋時期的百花齊放時代后文化最為豐富的時間段。大量的文人、社會精英階層參與改良、設計的家具達到的高度，有些至今沒有人超越。例如，下圖的官帽椅子就一直沿用至今。它仿照了宋代官帽的形制，靈關閃現(xiàn)。于是出現(xiàn)了古今中外最中國的椅具。

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宋時代的家具發(fā)展和那個時候的相對自由貿(mào)易經(jīng)濟有著直接的關系。我們現(xiàn)在比較熟知的清明上河圖就是那個時代集市貿(mào)易的寫實。

最早成熟并設立相關管理機構的集市在唐朝出現(xiàn)的，高中歷史書唐朝文化那一章有提到。唐時代，市場的營業(yè)時間受到政府嚴格的規(guī)定，每天早晚隨著官吏的管制而開閉。為了更多的交易，那個時候還出現(xiàn)了“夜市”，雖然不合法，政府也就眼睛睜睜閉閉。
      到了宋朝，出現(xiàn)了名叫“曉市”的早市，主要用來抒緩當時夜市的人流問題。后來曉市逐漸成為潮流，與夜市齊名。曉市限制也和夜市一樣少，因此受時人歡迎。

家具經(jīng)歷了以宋徽宗為代表的官方提倡、支持；經(jīng)歷了文化精英的意見修改；經(jīng)歷了市場的極大繁榮在宋朝開始定型并提高。這是我們福林堂紅木關于紅木家具的早期發(fā)展的理解。歡迎有共同愛好的的朋友們一起加入討論和學習。